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    人的诞生，却是由太易至太极；

    是从无到有的过程，也是生命诞生的过程；太易有神，是为生命灵魂之基；太初有气，阴阳二气相合为生命存世之基；太始有形，肉身正式开始孕化；太素有质，五脏六腑在原有基础上凝聚，太极有体，是生命诞生的最后一步。

    最终，婴儿呱呱坠地，随着七窍开阖由先天化作后天，在踏上修行路之后，重新逆反先天，第一个境界便称为太极之境。

    相较于先天人，后天武者不过肉体凡胎；对于神境至强者，太易绝巅也是肉体凡胎；站在蔺重阳如今的高度看神境也就那样。

    前些年时，那不是刚在宇外斩了一尊？

    假如轩辕不败面对的是弃天帝，玄绝流再如何说得天花乱坠，实际交手，也不过一招的事情。

    以原无乡的境界难以理解，难以想象，却不代表没有人能够做到。

    只是，在尽力发挥想象力去想象，发现仍旧想象不出来之后，原无乡放弃了继续浪费时间。

    只能在心中感慨，前辈不愧是名副其实的四境三教第一人，根本想象不出来，而且也不适合作为有参考价值的案例。

    有句老话叫初生牛犊不怕虎。

    知道的越多才越懂得敬畏。

    两人没有继续在这件事上浪费时间。

    趁着这难得的机会，原无乡请教了一些修行上存在的问题，他比云忘归勤奋。

    上次处理万愿同归因为事情太多，导致白白错失良机，这一次刚好补回来，要在兼顾道门法宗的前提下肩负起武痴一脉的未来，并不容易。

    原无乡清楚，整体来说道门武学更侧重练气。

    性命双修是修行的基本功。

    武痴一脉则重视心性方面的修持。

    儒门武学，儒圣明德一脉侧重心念与元神，就算普通儒生都相当头铁，转世？这一脉的儒生只要能选择化剑魂，便不会考虑入轮回求来世，所以很少听说有引渡门人重归门下之事。

    素清阅转世成香还白，那是特例，在这种事上没有参考价值。

    而像《儒风剑式》，《浩然心诀》，《剑神心诀》以及那最特殊的《剑皇经》，便是原无乡用以完善天命剑道的基石。

    但他并未修持夏承凛送来的《剑皇经》。

    哪怕原无乡帮忙完善过，可是，两者之间其实没有那么兼容。
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