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    能把他弄到大明，自然也是不错的。

    只是开普勒在崇祯三年就去世，寿命不如伽利略长。

    不过也许把弄到大明来，弄点中药吃，能活更长也说不准。

    想到这里，朱由检点点头道：

    “这刻白尔自然是要请来的。不过这伽勒累也一定要请到大明。”

    说到这里，他显出坚定的神色，盯着邓玉函的眼睛，冷冷说道：

    “邓先生，你们是不是碍于教廷的禁令，觉得把伽勒累请到我大明，宣扬日心说，对你们大大不利，所以才推三阻四？”

    “若如此，你们是不是要把我大明变成你泰西教廷的附庸？”

    他说这话时，目光锐利如刀。

    让邓玉函背脊骨上一阵发凉。

    他连忙辩解：

    “冤枉，臣等对歌白泥之说，并无偏见。

    “歌白泥著作在西历一六一六年已被教廷列入《禁书目录》，臣等来大明时，却仍设法将他的《天体运行论》带了过来。

    “如若陛下不信，臣等可以立刻从北堂书库里取出此书给陛下看。以臣等私见，歌白泥之说与天主造物并不相悖。”

    “臣等不采信歌白泥之说，实是因为歌白泥之说太过粗陋，以此制定历算，误差极大。

    “不过跟随臣等一起来大明的波希米亚教士祁维材，却是笃信歌白泥之论，可惜此人在两年前病逝。不然陛下可亲自与他谈论。”

    “陛下既然执意想请伽勒累来大明，臣等可派人返回欧罗巴，尝试一番，只是成与不成，却难以预料。”

    朱由检神色缓和了一些。

    他知道邓玉函说的基本是实话。

    许多耶稣会士的观念，其实也并没有那么死板僵化。

    尤其是来华的这些精通历算和博物学知识的教士。

    他们中的一些人确实对科学方面的兴趣更大。

    在当时欧洲，一般子弟要想接受更良好教育，往往只能通过教会的渠道。

    所以在对待日心说的态度上，教士们倒也并不完全像教廷那样深恶痛绝。

    尤其是来华的教士，和教廷距离遥远，观念上和行动上的自主性也更大一些。

    “很好，邓先生还是通情达理之人。朕也是为那伽勒累好。他在泰西既然郁郁不得志，来我大明，正如鸟出樊笼。”朱由检面露微笑，温和地说道。

    顿了一下，又继续补充：

    “此番回欧罗巴，还请邓先生亲自主持。可带上一百名大明聪慧少年，在欧罗巴游历学习一番。随行再带上一两名我大明士子。务必把朕的心意转达给伽勒累和刻白尔两先生。”

    邓玉函脸露苦笑，看来皇帝的意思是不会改变了。

    说句实话，他还真不太想离开大明。

    毕竟在大明的生活条件，比欧罗巴强许多。

    光是各种生活用品都精美优良太多，卫生条件也更好，洗澡更方便。
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